La esperanza

Tiene razón Thomas Friedman al decir que tanto el optimismo como el pesimismo son posturas fatalistas: creer que todo irá a peor o que todo irá a mejor porque sí es dejar las cosas en manos del fatum. Lo que en verdad debiera tener relevancia, afirma también el periodista americano, es la esperanza activa. El adjetivo no deja de ser una redundancia porque la verdadera esperanza, como pensaba Juan Luis Ruiz de la Peña, trabaja siempre en dirección a lo esperado, es decir, empieza a construir aquí y ahora aquello que espera. Es decir, si no es activa no es esperanza. Cosa distinta es de qué manera el optimismo y el pesimismo, en cuanto predisposiciones psicológicas que determinan el temple de la personas, influyen en su esperanza.

Sin el más mínimo esfuerzo

Bien puede la mano, nuestro maravilloso instrumento prensil, dejar de serlo para devenir mero instrumento digital: su única ocupación sería entonces la de pulsar botones con el dedo (y aun esto podría desaparecer si es que finalmente todo se activase a través de un microchip instalado en el cerebro). Las manos ya no tendrían que alargarse para agarrar ninguna cosa: tenedores, tomates, esponjas de baño, volantes de automóvil, cordones de zapatos, cremalleras, raquetas, pelotas de baloncesto, palos de golf, manzanas, la arena de la playa… Sí, esto es lo que pasaría si el hombre se recluyese en un mundo virtual que satisficiese todas sus necesidades sin tener que hacer ni el más mínimo movimiento físico. Pero, por otro lado, esto no dejaría de ser un signo de su plenitud futura, la de los hombres resucitados con cuerpos gloriosos, en la que el espíritu tendría un dominio completo sobre su cuerpo y por lo tanto todo lo que quisiese hacer lo haría “sin el más mínimo esfuerzo”.

Tópicas homilías

Detesto las homilías genéricas, llenas de lugares comunes, que no bajan al humus de las lecturas y si lo hacen lo pisan de refilón sin traer consigo nada “concreto” en sus manos. Sean cuales sean las lecturas, los presbíteros que proclaman estas homilías, no sé si por falta de tiempo, por pereza, por negligencia o por incapacidad insuperable (lo único que podría disculparlos), se las arreglan muy bien para pasar de ellas, sobrevolarlas olímpicamente y decir los cuatro topicazos de siempre que no alimentan a nadie.

En tu silencio

Sólo me recompongo en ti, en tu silencio.

De ser estatua

La necesidad profunda de ser estatua animada de espíritu.

A la buena de Dios

¿Qué mejor manera de dejar las cosas que a la buena de Dios?

Paraíso y PARAÍSO

El Paraíso para ser PARAÍSO tenía que ser ratificado. Dios puso a nuestros primeros padres en el Edén para que éstos lo convirtieran en el EDÉN. El caso es que se cruzó una culebra y todo se fue al carajo.

El amor más grande

Si para Jesús no hay amor más grande que dar la vida por los amigos, todos para él eran amigos pues él murió por todos. ¿Qué cristiano se atrevería a no intentar ver bajo esta luz a sus enemigos?

Señor, Padre, Amigo (again)

Porque es Señor, lo respetamos.
Porque es Padre, lo amamos.
Porque es Amigo, confiamos en él.

Sobre el fracaso humano

Sobre el fracaso humano brilla la bondad del Dios vivo.

La expulsión de la simplicidad

Al salir del Paraíso, el hombre dejó atrás el don de la simplicidad y quedó abocado a la dificultad. Allí todo lo entendía a la primera porque la unidad lo presidía todo. No existía ningún tipo de fractura; todo estaba en línea, al alcance del primer vistazo, de la primera operación de la mente. Fuera del Paraíso, rota aquella unidad, dejó de existir esa línea continua que lo enlazaba todo y le permitía al hombre acceder sin el más mínimo esfuerzo a la omnicomprensión. Ahora su mente no avanza sino a trompicones, no entendiendo o entendiendo mal, porque ya no está en comunión con la realidad y la inteligibilidad de ésta se le escapa una y otra vez. Al perder su santa simplicidad perdió la capacidad para acceder a la simplicidad del mundo.

El bien, sin vanagloria o con ella

Decía San Felipe Neri que la vanagloria no debe ser un impedimento para hacer el bien. Éste no deja de serlo aunque nos envanezcamos por ello. Por la misma razón, a los “puristas” de la conciencia que atan en corto a los que hacen algo bueno reprochándoles que sólo quieren limpiar su mala conciencia, habría que decirles que tampoco en este caso la acción buena pierde por eso un ápice de su valor objetivo.

El Cielo, la Hostia

El Cielo va a ser la Hostia.

Vara de medir

¿Cuál será nuestra vara de medir las verdades si no existe la Verdad, los bines si no existe el Bien, las bellezas si no existe la Belleza? ¿Y si la Verdad fuera el Veraz, el Bien el Bueno y la Belleza el Bello?

Pobres diablos

Los cristianos somos unos pobres diablos que hacemos lo que podemos y a veces ni eso.

Sagrado Corazón

Hambreando afectos,

ninguno me lleva

a tu corazón de oro.

La misa ideal

Para mí, la misa ideal sería la que reuniese estas condiciones:
1. Un sacerdote -in persona Christi, in persona Ecclesiae- de voz suave, clara y sólida.

2. Una homilía breve, sabia y alentadora.

3. Una presencia y un ritmo litúrgicos dramáticos, es decir, bellos.

4. Un silencio: no se canta ni se escucha ningún tipo de música.

5. Un solo gesto de paz, o dos como mucho: se da la paz únicamente a los que tenemos a nuestro lado, no a todos los que están a nuestro alrededor (algunos van incluso más allá de este inmediato alrededor; si se les dejara saludarían a todos y a todas).

6. Y un final hermoso: marcharse, de verdad, en paz.

Un hombre cualquiera

Uno de los grandes atractivos del papa Francisco es ser como Jesús, “un hombre cualquiera” (Filipenses 2, 7).

El camino eximio

Al homosexual cristiano le queda el camino eximio de abrazar y besar el Cuerpo de Cristo.

Jean Guitton y el Maligno

Cuando en "Mejor contra Alguien" afirmaba yo que se lucha mejor contra un Malo que contra el Mal, una comentadora se mostró de acuerdo conmigo al preferir, frente al “más líbranos del mal”, el “sed libera nos a malo” del Padrenuestro latino. Le contesté que el filósofo francés Jean Guitton opinaba lo mismo. Lo dice en su libro Retrato de Marta Robin: “Él, este Él, ¿quién es? Se comprende que yo pensara en ése que el Evangelio en el Pater llama 'el Maligno'. Hemos preferido traducir por 'líbranos del mal' lo que debiera traducirse por 'líbranos del Maligno'. Y los exégetas que son tan susceptibles de exactitud en la traducción del Gloria […], han rebajado al Maligno para reducirlo al mal (todas las cursivas son del autor)”.